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什么是生死?怎样才能万寿无疆?

作者:丹枫道人来源:原创

众所周知,大道是本自具足,不生不灭的。而一切的法、一切众生则都是有生有灭的。这是什么原因呢?

这里就要再说一下道与法的不同之处了。

道生万法,道是处于基础层面的,而一切的法都是在道这个基础平台上凝聚而成的。也就是说道本自具足,它不需要维护,不需要造作,不需要凝聚。但每一个法却都是需要自我凝聚、自我完善,才能够不断跟随、适应法界而生存和发展的。

所以说,每一个众生都有来处、都有产生的那一刻,每一个众生都有他的创造者。是他的创造者给了他一个初始本性,是他的创造者给了他一个比较圆满的逻辑,然后大道才把这个众生给呈现了出来。

众生不仅有诞生的那一刻,也会有灭亡的那一刻。当一个众生的自性不再圆满,不再能适应法界,他就会被法界淘汰、被众生遗忘,他的法就会散掉,他的自性就会失去根基,他就逐渐走向灭亡。

当然,也会有少数众生能够长存不灭,那就是明道的圣人。圣人之所以能够长生,是因为他明白了道,是因为他的自性十分圆满,与道无别。就算他所在的整个法界都灭亡了,他依然能够凭借圆满的自性无中生有,创造一个新的法界。

再回头说一下生死。

什么是“生”?所谓的生,所谓的活着,意思就是我还存在,自性还存在。

什么是“死”?所谓的死,当然就是指我的自性因我的法不再凝聚而散灭了。

众生是怎么样死的呢?有两种方式。一种是他的法不够妙,其他众生不再需要他,其他众生都不再与他产生纠缠,他的法就没法更新延续了,成为无源之水逐渐干涸。他的自性是建立在他的法之上的,所以他的自性也随着法的散灭而散灭了。另一种死亡方式是他所待的那个法界整个一下子灭掉了,那他就随之一起灭掉了。

众生怎样才能不死呢?

老子曰:不失其所者久,死而不亡者寿。

不失其所者久,意思就是当你能够适应你所在的那个法界,你能与时俱进,不被众生遗忘,不被法界淘汰,你就能跟着法界一起往前延续。

死而不亡者寿,意思就是当你的法性足够圆满,与道无别,你就拥有死而复生的能力。你可以在整个法界都灭掉的情况下,用你圆满的自性重新创造世界。

再参考另外一段文。

老子曰:故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信。

这段话就是在说,万法的寿命不一样,有些法能与道恒久,有些法能厚德而高寿,有些法则速生速灭。这就取决于法本身的逻辑是否足够圆满,逻辑越是圆满,法性越是合乎道性,道就会更久地呈现它。如果你不够圆满,对不起,道是无为的,也不会主动帮你,你就无法被呈现,你就将灭亡。

所以说,生命不息,折腾不止。对于一切众生来说,必须不断凝聚自我,自性才能保持不灭。就算是明道的圣人,也必须修德。所谓的修德,就是与大法界不断纠缠,不断让自己产生价值,不断地利益众生。这样才不会落伍。因为大道是无为的,大道也会随着法界的前进而展现出新的特点。圣人明白道,那也只是明白了眼下的道。如果不能与时俱进,终有一天会难以明白不断更新后的道。